COMENTARIO DE TEXTO DE FILOSOFÍA

TEXTO FILOSOFÍA EDITORIAL BRUÑO PÁGINA 177 Nº 10.

"¿Por qué los hombres se echan en cuanto pueden sobre blandas camas y no sobre el duro suelo? ¿Por qué se sientan alrededor de la estufa cuando hace frío? ¿Por qué, al estar en una habitación, se colocan noventa y nueve veces de cada cien mirando de cara al centro de la habitación en lugar de mirar cara a la pared? ¿Por qué prefieren un platillo de cordero y champaña, y no galletas de marino y agua de barril? ¿Por qué al joven le interesa tanto la muchacha al punto de que todo lo relacionado con ella es más importante y significativo para él que cualquier cosa en el mundo?

Nada cabe decir, salvo que son vías humanas, y que cada criatura tiene las suyas propias e intenta seguirlas por norma. La ciencia puede muy bien llegar y examinar estas vías, y hallar que casi todas son útiles, pero las criaturas no las siguen por su utilidad, sino porque en el momento en que las siguen sienten que hacen precisamente lo único que es apropiado y natural hacer. Ningún hombre entre mil millones, cuando cena, piensa de forma continuada en la utilidad. Come porque la comida tiene buen sabor y ese buen sabor hace que quiera más".

William James.

COMENTARIO 

El tema sobre el que este texto nos hace reflexionar es la estrecha relación que la naturaleza guarda con la cultura en lo referente al ser humano, hasta el punto de que es difícil distinguir dónde termina una y empieza la otra.

La frase que recoge la idea más importante de este texto es  "Ningún hombre entre mil millones piensa de forma continuada en la utilidad". En esta frase se transmite la idea de que los seres humanos no satisfacemos nuestros deseos simplemente por necesidad sino que buscamos placer en esa satisfacción. No satisfacemos simplemente una necesidad biológica sino que hemos hecho de cada necesidad biológica un pretexto para procurarnos placer. No nos basta con dormir, cuando tenemos sueño, sino que queremos dormir en una blanda cama; no nos basta con abrigarnos para protegernos del frío, sino que inventamos electrodomésticos para hacer nuestra vida más confortable; no ocupamos cualquier lugar en el espacio, sino que buscamos aquel que favorece la comunicación; no nos basta con saciar nuestro apetito, cuando tenemos hambre, sino que buscamos deleitar nuestro paladar con exquisitos manjares; no nos basta con aparearnos para procrear, sino que hacemos del sexo un elemento vital en las relaciones humanas y lo dignificamos mucho más cuando lo asociamos a sentimientos más nobles como el amor.

Los seres humanos hemos transformado lo natural en cultural, hemos dado un tratamiento tal a nuestros instintos que no nos queda casi nada que sea exclusivamente genético sino que todo, o casi todo, lo que hacemos está mediatizado por la cultura.

ESCUELA DE FRANKFURT

Sobre este vídeo, responde a estas preguntas:
1.- ¿Cuándo surge la Escuela de Frankfurt?
2.- ¿Quiénes son sus principales representantes?
3.- ¿En qué filósofos se inspira esta teoría?
4.- ¿Qué hecho histórico les llevó a formular su teoría?
5.- ¿En qué consiste "la razón instrumental"?
6.- Frente a la razón instrumental, ¿qué razón propone la Escuela de Frankfurt?
7.- ¿En qué consiste esta razón? ¿Cuál es su objetivo? 

Ahora pincha en el siguiente enlace, reflexiona sobre ello y escribe una redacción de al menos cien palabras.
La triste realidad de nuestra situación actual.

PSICOANÁLISIS

TRABAJO DE ÉTICA PARA LA SEGUNDA EVALUACIÓN

Para saber en qué va a consistir el trabajo del trimestre, PULSA AQUÍ.

TEXTO SOBRE LOS PROBLEMAS DE LA VERDAD

Escribe un texto que signifique lo mismo que el siguiente, pero con palabras diferentes:

"Supongamos entonces que la mente sea, como decimos, un papel en blanco, desprovisto de caracteres, sin ideas: ¿cómo llega a equiparse? ¿Cómo accede a ese almacén inmenso que pinta la imaginación de un ser humano (tan atareada siempre y tan sin límites) y que muestra una variedad casi inagotable? ¿Dónde consigue todos los materiales de la razón y el conocimiento? A esta pregunta contesto con una palabra, de la experiencia. En ella se funda todo nuestro conocimiento, y de ella procede nuestro conocimiento en última instancia. Es nuestra observación, ya sea empleada en los objetos sensibles externos o bien en las operaciones internas percibidas y meditadas por nosotros, la que proporciona a nuestro entendimiento todos los materiales que empleamos al pensar."

Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano

ACTIVIDADES SOBRE EL TEMA 3.- LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA

Decide a qué teoría de las estudiadas en el tema sobre los problemas de la filosofía corresponde cada una de estas frases:

1.    Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia.

2.    Conceptos sin intuiciones son vacíos, intuiciones sin conceptos son ciegas.

3.    En una palabra, si no partiésemos de un hecho presente a la memoria y a los sentidos, nuestros razonamientos serían meramente hipotéticos.

4.    Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas.

5.    La noticia que a través de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece el nombre de conocimiento.

6.    Cualquier cosa que sea contraria a la naturaleza lo es también a la razón, y cualquier cosa que sea contraria a la razón es absurda.

7.    Por naturaleza naturalmente entendemos un ser que captamos clara y distintamente por sí mismo y sin tener que acudir a algo distinto de él, como todos los atributos que hemos descrito hasta aquí, y ese ser es Dios.

8.    Me opongo a toda superstición, sea musulmana, cristiana, judía o budista.

9.    La razón o el juicio es la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales.

10. A fin de cuentas, lo que llamamos realidad son solo esto; ideas en mi cabeza.

 Si quieres conocer las respuestas, PULSA AQUÍ

EJERCICIO SOBRE MÉTODO CIENTÍFICO

Aquí tenemos un ejemplo de utilización del método científico. En el ejercicio que encontrarás en el enlace siguiente, debes responder a las preguntas siguientes:

1.- ¿Qué fenómeno observó Semmelweis?

2.- ¿Qué hipótesis se formularon?

3.- ¿Qué comprobación empírica llevarían a cabo con cada una de las hipótesis propuestas?

4.- ¿Qué ley científica resultó de esta experiencia?

Pincha aquí

SELECCIÓN DE TEXTOS DE PLATÓN PARA TRABAJAR Y REPASAR.

Te he seleccionado ocho textos de la alegoría de la caverna de Platón, subrayando en cada uno términos de vocabulario, para que trabajes las cuestiones 2.a y 2.b. Comenzaremos a corregir estos textos a la vuelta de vacaciones de Navidad.

 

 TEXTO 1.

Después de eso proseguí compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. 

 TEXTO 2.

Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.

- Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?

- Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.

- ¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?

- Indudablemente.        

  

TEXTO 3.

- Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz, y al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora? 

 TEXTO 4.

 - Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran?

- Así es.

- Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol, ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos?

 TEXTO 5.

- Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras, y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que, durante el día, el sol y la luz del sol.

- Sin duda.

- Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo como es en sí y por sí, en su propio ámbito. 

 TEXTO 6.

- Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquéllos? ¿O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero, y «preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre » o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida? 

 TEXTO 7.

- Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, ¿no se expondría al ridículo y a que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, ¿no lo matarían, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo? 

TEXTO 8.

- Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien.  Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público.